Phật Tánh chẳng phải là Đại Ngã chẳng phải là Tiểu Ngã ; Phật Tánh, Chân Tâm, vọng tâm, linh hồn, Đại Ngã, Tiểu Ngã, Vô Ngã

Phật Tánh chẳng phải là Đại Ngã, chẳng phải là Tiểu Ngã ; Phật Tánh, Chân Tâm, vọng tâm, linh hồn, Đại Ngã, Tiểu Ngã, Vô Ngã , Tự Tâm, Diệu Tâm . . .

Lê Anh Chí

__________________________________________

Dàn Bài :

I) Phật Tánh chẳng phải là Đại Ngã

II) Đại Ngã sinh Tiểu Ngã, Phật Tánh chẳng sinh

III) Phật Tánh Vô sinh Vô diệt

IV) Phật Tánh chẳng phải là Tiểu Ngã, chẳng phải là Linh hồn

V) Linh hồn , tức vọng tâm , đi luân hồi

VI) Vô Ngã =’ chẳng phải là Ta’= ‘chẳng phải là Ngã’

VII) Phật Tánh chẳng hề bị ô nhiễm

VIII) Phật Tánh là Đại Bình Đẳng, Phật Pháp là Đại Bình Đẳng

IX) Phật Tánh : những danh từ đồng nghĩa

X) Phật Tánh là Thường Lạc Ngã Tịnh, khi hiển lộ là giải thoát

__________________________________________

I) Phật Tánh chẳng phải là Đại Ngã

Phật Tánh chẳng phải là Đại Ngã

Phật Tánh là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh. Chân lý này được nói đến trong Kinh Đại Bát Niết Bàn

Theo Độc thần giáo, Đại Ngã là Thượng đế, là toàn năng

Phật Pháp chủ trương rằng không có nhân vật nào hoặc cái gì là toàn năng.

II) Đại Ngã sinh Tiểu Ngã, Phật Tánh chẳng sinh

Đại Ngã sinh Tiểu Ngã, còn Phật Tánh chẳng sinh :

Phật Tánh chẳng sinh ra Phật Tánh

Phật Tánh chẳng sinh ra Đại Ngã

Phật Tánh chẳng sinh ra Tiểu Ngã

Phật Tánh là liễu nhân chẳng phải sanh nhân.

(liễu nhân : ví như đèn soi sáng các vật,

sanh nhân : ví như hạt giống sanh ra cây cỏ).

Chân lý này được nói đến trong Kinh Đại Bát Niết Bàn

Xem

42) Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [1]

( Chân Lý theo Phật Giáo Đại Thừa [1] )

III) Phật Tánh Vô sinh Vô diệt

Phật Tánh chẳng sinh , chẳng diệt

Chân lý này được nói đến trong Đại Thừa Kim Cang Kinh Luận :

Tất cả chúng sinh

Đều có Phật Tánh

Xưa nay chẳng sinh

Xưa nay chẳng diệt . . .

Chân lý này cũng được nói đến trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, vì

Phật Tánh là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh == > Phật Tánh chẳng sinh , chẳng diệt

IV) Phật Tánh chẳng phải là Tiểu Ngã, chẳng phải là Linh hồn

Phật Tánh chẳng phải là Tiểu Ngã, vì Phật Tánh chẳng sinh , chẳng diệt

Phật Tánh chẳng phải là Linh hồn :

Một trong những khác biệt chính yếu giữa Phật Pháp và các đạo chủ trương có Đại ngã là : Họ chủ trương Linh hồn bất biến còn Phật Pháp thì ngược lại.

Mấu chốt vấn đề là ở chỗ : Linh hồn không bất biến, chớ chẳng phải là không có Linh hồn

Phật Tánh là Chân Tâm

Linh hồn không bất biến là Vọng Tâm

(Theo Độc thần giáo, Tiểu Ngã là Linh hồn)

(Linh hồn , Thượng đế, Thiên đàng đều không phải là thuật ngữ riêng của Độc thần giáo.)

V) Linh hồn , tức vọng tâm , đi luân hồi

Linh hồn không bất biến

Chính vì Linh hồn không bất biến nên Linh hồn có thể đi luân hồi.

Linh hồn là vọng tâm

Xem

93) Linh hồn, tức vọng tâm, đi luân hồi

VI) Vô Ngã = chẳng phải là Ta = chẳng phải là Ngã

Vô Ngã chẳng có nghĩa là "Không có Ngã" , mà là"chẳng phải là Ta" .

Xem bài

62) Từ Vô Ngã đến Chân Ngã _con đường hợp lý và hiển nhiên !

Trong Kinh Vô Ngã Tướng (của Nhị Thừa), Phật đã lập đi lập lại lời giải thích Vô Ngã :

{{ - Cái này không phải của tôi, đây không phải là tôi, cái này không phải là tự ngã của tôị }}

Rõ ràng rằng Vô Ngã là "chẳng phải là Ta".

Vọng Tâm là Vô Ngã vì Vọng Tâm chẳng phải là ta. Cái "chẳng phải là ta" này Phật gọi là Vô Ngã.

Vọng Tâm là Vô Ngã. Cái mà chúng sinh tưởng là ta, thật chẳng phải là ta. Cái mà chúng sinh gọi là Bản Ngã, Phật gọi là Vô Ngã.

Thực trạng của (Vọng) Tâm là Vô Ngã _là ‘chẳng phải là ta’

VII) Phật Tánh chẳng hề bị ô nhiễm

Phật Tánh chẳng hề bị ô nhiễm; bởì vì Phật Tánh là Thường , Lạc, Ngã , Tịnh ; là bất biến

Phật Tánh không hề bị ô nhiễm. Đây là định lý sống còn của Thiền Tông

Xem bài

47) Định lý sống còn của Thiền Tông

( Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [4] )

VIII) Phật Tánh là Đại Bình Đẳng, Phật Pháp là Đại Bình Đẳng

Tất cả chúng sinh

Đều có Phật Tánh

Xưa nay chẳng sinh

Xưa nay chẳng diệt . . .

Phật Tánh chẳng hề sinh và chẳng bao giờ diệt . ( Vì Phật Tánh chẳng hề sinh cho nên sẽ chẳng bao giờ bị diệt ). Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều chẳng sinh , chẳng diệt. Đại Bình Đẳng !

Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều bình đẳng với chư Phật, không khác : đều là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh. (Kinh Đại Bát Niết Bàn ). Phật Tánh là Chân Ngã, Chân Ngã này có đặc tính Thường, Lạc, Tịnh.

Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều bình đẳng với chư Phật. Chân Ngã chẳng phải là Đại Ngã cũng chẳng phải là Tiểu Ngã.

Phật Tánh là Đại Bình Đẳng.

Do đó,

Phật Pháp là Đại Bình Đẳng.

Đối chiếu với các tôn giáo thuộc Độc Thần Giáo :

Trong Độc Thần Giáo , tin Ông Thần Duy Nhất (sang Việt Nam, Ông Thần Duy Nhất được gọi là Thượng Đế) thì được lên Thiên Đàng, không tin thì xuống hoả ngục mãi mãi . Linh hồn là vĩnh cửu : John Smith sẽ mãi mãi là John Smith, sẽ vĩnh viễn là đàn ông, sẽ vĩnh viễn là da trắng, sẽ vĩnh viễn là người dân Anh, sẽ mãi mãi là chúng sinh ; chỉ có Ông Thần Duy Nhất là độc tôn, là Ông Thần, là Duy Nhất.

Ông Thần Duy Nhất sinh ra tất cả chúng sinh ; chỉ có Ông Thần Duy Nhất là chẳng ai sinh ra hết. tất cả chúng sinh đều phụ thuộc vào một người . ( Còn một vấn đề nữa là : linh hồn do Ông Thần Duy Nhất sinh ra, như vậy, linh hồn có thể bị Ông Thần Duy Nhất diệt ! )

Độc Thần Giáo thật là Bất Bình Đẳng.

Xin nhắc lại :

Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều chẳng sinh , chẳng diệt. Đại Bình Đẳng !

Phật Tánh của tất cả chúng sinh đều bình đẳng với chư Phật. và chúng sinh có thể thành Phật.

Thế nên,

Phật Tánh là Đại Bình Đẳng.

và

Phật Pháp là Đại Bình Đẳng.

Phật Pháp là Đại Bình Đẳng còn ở những chỗ khác nữa, nhưng trong bài viết (về Phật Tánh ) này, xin tạm dừng ở đây.

IX) Phật Tánh : những danh từ đồng nghĩa

A ) Đồng nghĩa

Phật Tánh còn được gọi là :

_Chân Như

_Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

_Đại Niết Bàn (là Niết Bàn của Phật, khác với Niết Bàn của A La Hán)

_Bản Thể của Tâm

_Bản Lai Diện Mục

_Tánh Thiên Chân ( thuật ngữ cổ xưa, hiện không còn dùng)

_Tánh Thực

_Chân Tánh

_Tự Tánh

_Tánh (viết hoa)

_Chân Tâm

_Tự Tâm

_Diệu Tâm

_Tâm Vương

_Kiến Tinh ( thuật ngữ dùng trong Kinh Lăng Nghiêm)

_Chân Ngã

_Chân Không Diệu Hữu (Chân Không + Diệu Hữu)

_Như Lai Tạng

. . .

B ) Đồng nghĩa, lại chẳng đồng nghĩa

Trong những thuật ngữ kể trên :

1) Chân Như được dùng theo hai nghĩa :

_Chân Như là Phật Tánh

_Chân Như là tập hợp của tất cả Phật Tánh. Theo nghĩa này, thì Chân Như không phải là Phật Tánh ; vì tập hợp của tất cả Phật Tánh không phải là một Phật Tánh .

Xem

Nguyên Lý Nguyên Lý Thiền Tông [1]

( Chân Lý theo Phật Giáo Đại Thừa [1] )

2) Bản Lai Diện Mục, thuật ngữ Thiền Tông, đồng nghĩa với Phật Tánh, nhưng cách dùng đặc biệt. Bản Lai Diện Mục thường được dùng trong câu hỏi :

_Cái gì là Bản Lai Diện Mục của ta/ông ?

Câu trả lời không phải là Phật Tánh. Chỉ trả lời được khi người bị hỏi đã Kiến Tánh ! và trong trường hởp này câu trả lời cũng không phải là Phật Tánh và có thể là bất cứ cái gì mà người Kiến Tánh thấy cần/nên nói !

3) Như Lai Tạng được dùng như Chân Như _tức là được dùng theo hai nghĩa :

_ Như Lai Tạng là Phật Tánh

_ Như Lai Tạng là tập hợp của tất cả Phật Tánh. ( Như trên : Theo nghĩa này, thì Như Lai Tạng không phải là Phật Tánh ; vì tập hợp của tất cả Phật Tánh không phải là một Phật Tánh.)

4) Tự Tánh

Tự Tánh = Phật Tánh, chữ Tự Tánh ở đây phải hiểu là Tự Tánh của ta, người, chúng sinh, giống hữu tình, của tinh thần.

Còn Tự Tánh của vật chất là Không ! ( Tánh Không )

5) Tâm Vương

Tâm Vương = vua của tâm = Phật Tánh

Đây là chữ dùng của Đại Thừa, người Nhị Thừa dĩ nhiên không công nhận chữ Tâm Vương này.

Những thuật ngữ kể trên dĩ nhiên không được người Nhị Thừa công nhận

X) Phật Tánh là Thường Lạc Ngã Tịnh, khi hiển lộ là giải thoát

Phật Tánh là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

Chân lý này được nói đến trong Kinh Đại Bát Niết Bàn

Lời Bình :

Vì Ngã, nên Phật Tánh là thật có.